孔夫子其人，一直都是以“万世师表”千年难遇的圣人形象，成为炎黄子孙千古以来膜拜的对象。即便孔子生前自称“如丧家之犬”，建国后还经历了“打倒孔家店”的风暴暴击，但时至今日，孔老夫子古圣先贤的人设依然屹立不倒，岿然不动。

当然我不是说孔子不伟大，他没有资格做圣人，事实上瑕不掩瑜，有意也好，无心也罢，即便孔子向现实低头，做了一些无奈之举，超出了我们对他期待的范畴，孔子在我们心中依然还是一个伟大的思想家。

我今天要说的，真实的孔子可能并非像他口中自称的那样的潦倒，反而是一个在事业、权力、商业上都做得非常成功的人生赢家。首先，他创办了当时世界上最大的私立学校，《论语》中讲孔门弟子3000，贤人72人。而当时的鲁国人口仅仅百万左右，以此推算，孔子相当于办了一所拥有几十万学生的大学。

另外，虽然孔子本人的治国理念没有得到当时多数国君的接纳，但最终鲁国国君为了制衡“三桓”，不得不与当时最有威望的孔子学团组成联盟，并赋予他极高的权力，先是做了工程部的长官，后来还登上了司空的宝座，并可以行使丞相的权力。

再加上他的弟子中也有很多很有出息，在各国担当重要职位，比如子路就曾先后做过季氏的宰相，还做过卫国的大夫和邑宰。可以说在社会地位上，孔子已经位极人臣。

然而孔子还有一项隐藏的事业，往往被后人所忽视。大家普遍觉得孔子就是一个整天吃土，穿着邋遢、颠沛流离的流浪汉，一副丐帮帮主洪七公的既视感。事实上，孔子除了是当时最大学团的领袖，还可能是当时华夏大地上最大丧葬公司的董事长。

怎么讲？且看我拿出证据大家看。

孔子的学团人数众多，3000余人，在当时堪称世界之最。如此庞大的组织，日常花销必然是一个天文数字，就相当于一个拥有几十万学生的大学，你想想一年的开销，怎么也得以亿万计，那么孔子是如何维持这个庞然大物的运转的呢？

据历史学家统计，根据当时的社会形势，战国时期是战争非常频繁的时代，那时候的人平均年龄只有三十左右，除了战争带来的大量伤亡外，医疗条件非常贫乏，很多小孩根本过不完童年就死掉了。

所以老子才会在《道德经》中说：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”

什么意思呢？人生存下来的几率，只有三成；而活不到天年中途夭折的也有三成；那些活下来的，还有三分之一因为各种意外而死亡。可见当时死人简直就是家常便饭，人们早就见怪不怪了。

那么当时的社会最大的需求是什么？毫无疑问就是丧葬服务，那可是最大的风口。资料显示，孔子学团几乎垄断了当时的丧葬市场，而且他很有商业头脑，懂得品牌运作，主张“克己复礼”，就是要恢复西周的礼仪，把丧葬仪式搞得非常复杂，花费巨大。而人们为了不受到整个社会舆论的谴责，不得不硬着头皮接受这样的现实，砸锅卖铁也要把祖先埋葬好、安顿好。

常言说，最怕LM有文化，普通人肯本掌握不了他那套复杂的操作系统，而他有三千个入门弟子，他们都来自贫苦人家，根本交不起学费，那怎么办呢？孔子就把他们组织起来，以传授一门安身立命的技能为宗旨，教给他们丧葬用品的制作和丧葬仪式的操作流程。

这些弟子们进入社会之后，组成各种“丧葬小分队”，因为品牌效应，基本上席卷了当时的丧葬市场，利润非常丰厚，赚的盆满钵满。

墨子就曾经因此责骂过孔子，说他是在把各个邦国引向灭亡。因为孔子主张“尊尊亲亲”，把丧葬流程又搞得鬼都看不懂，如果哪家父母去世了，普通家庭的后代不但会因为巨额的丧葬费用而破产，并且还要替父母守孝三年。就是在坟墓旁边搭一个窝棚，披麻戴孝，一天什么事都不用干，就哭丧就好了。

如此一来，无数家庭因为丧葬而家破人亡，年轻人还要荒废三年宝贵的时间，身体和脑子都毁了，再次回到社会基本就是一个废人，要体力没体力，要技能没技能。

很多国家的国君之所以没有接纳孔子，接受他的主张，就是因为听说孔子丧葬事业做得风生水起红红火火，业绩十分惊人。这样的人如果听他的，自己的邦国还真有可能从此万劫不复。

关于这一点虽然已经找不到正面的资料，但是从《论语》等同时代的典籍中我们还是可以找到很多证据的。比如《论语》中的一句话：“学而时习之不亦说乎”，我们现代人普遍把它理解为：学习知识并且不断地复习，不是一件很快乐的事情吗？

孔子虽然是万世师表，但也不能睁着眼说瞎话，就问问你，现代社会还有多媒体、各种好玩的学习资料和学习工具，你复习课本的时候快乐吗？快乐个鬼！

其实这里的“习”不是复习的意思，而是“实习”的意思，相当于孔子给三千寒门弟子开了一所规模巨大的“技校”，一边讲解丧葬用品如何制作、丧葬礼仪如何具体操作；一边实习这些非常实用的知识，还能快速赚到钱，岂不快哉？

刚毕业甚至还在上学就能找到最挣钱的工作，就问你快不快乐？